姓名學中的民族主義情緒:五格剖像法的可取之處

　　五格免費姓名學剖像中的三才五格的組成架構非常可取。即姓氏筆畫數為天格、名字筆畫數為地格、姓尾名頭筆畫數相加為人格、姓頭名尾筆畫數相加為外格、姓名總筆畫數為總格(注：此以復姓為規範設計，單姓姓前加一，單名名後加一即可)。並且，三才五格所根據十天干配置的陰陽五行也是可取的。
　　我們知道，中國傳統的姓名之五行的確定方法大致有四種，即字形、字音、字義、字的筆畫數。但是，這些均所缺乏一點就是沒有將兩個或兩個以上的字結合起來論五行的，而事實上呢?當一個字五行屬土，另一字五行屬水，但這兩個字如果組合在一起時可能既不屬土也不屬水，而有可能屬火的，這是符合命理的。比如，十天干中就有戊土與癸水合火之說的。而我們的姓名其實是一個整體的，完全有必要從不同的角度包括從整體的角度、從姓名中的每兩個字組合在一起的角度等去審視、分析的。也只有從多角度地考量分析，我們的結論才有可能更加全面、更加准確、更加完整。

　　這裡有必要強調指出的是，方舟周易是利用五格剖像中的三才五格的組成架構，而對其吉凶分析則是方舟周易獨特的分析方式，這一點在方舟周易對相關案例中是有所體現的，歡迎大家瀏覽方舟周易的相關博文。此外，方舟周易認為，三才五格之五行除了可以根據十天干劃分之外，還可以形成一六合水、二七合火、三八合木、四九合金、五〇合土上劃分，比如，天格之尾數為一，人格之尾數為六，則有一六合水之功。

姓名學基本介紹

　　姓名學是中華名文化學問學術的脈承之一，它姓名學免費是中華民族以姓氏文化與名字文化為根基，是人們以血脈傳承為實用的社會人文標識、交流工具、延續載體的學問學術。
　　姓名學，在春秋戰國時期百家爭鳴時，名家以荀子等許多學者雖對名作研究，可惜只是社會政治文化擠壓而未加以發展，但姓名文化的傳承在社會發展中分化，就八字沒有《姓名》綜合起來的專門學問。後來，各代仕人雖有補充，詳加說明，終沒有被人重視，而作為單獨狹義姓名學說，只是民間流傳使用僅作算命之法。當代社會科學中的名學定義：姓名學是以人為根表達、傳播、交流、研究人、物、事、業的能量的延續，是人為本邏輯思想學的分類、來源歷史、型態改變、地理分布、文化意涵等的一門學科，早期名學以人名、字號、字輩、銜頭的來源和變化為主要研究對像，以交流信息為基本工具，對語言學有所貢獻，後來因為對人文八字免費分布、文化意涵的研究，也影響了歷史學、民俗學、人口學，甚至與心理學、社會學、法學都有關連。
　　姓名學姓氏由來
　　中國人的姓名是有文化脈承的，在有文字記載時期就創立姓氏的主導文化，姓氏思想是以母系為起源，以女人為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面得到考證，姓氏文化在不同程度上反映了這個文化基本的意識。

　　文字的創立是前人相互間在交流經驗和記憶智慧的結晶，也是一個民族步入時代文明的標志。對於“姓氏”、“氏”等字的原始意就可以看出來，它們就很好地說明了姓氏文化這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說“姓”人所生也，從“女”、“生”這是對“姓”的產生的闡釋。前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”。姓是什麼呢?，後一句作了解答，“姓”這個字是由“女”與“生”兩部份構成的。這裡的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母。人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什麼，子女就是姓什麼。所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之“姓”產生於遠古的母系族公社的時期姓名學。“姓”字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點。那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關系組合成的原始集體就是氏族。“氏族”這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。